看看社会主义,言论自由和其他当前的问题的:在人行道上的标志

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土之栈夏尔马

Sliva从学校随着她的标志之一跨站作为学生离开的一天。通过土之栈夏尔马照片。

阿比盖尔·麦克阿瑟自, 主编辑

去年春天,sliva雷纳塔,内珀维尔居民,开始从Neuqua山谷高中跨站在大型横幅蓄着多种寻址主题的消息:如马克思主义和流产。十一点星期,她建立了她的标志,并在驱动Skylane酒店的角落和街道95矗立在人行道上学校失控,然后开始步行回家Neuqua学生后。

不是想象是两个Sliva的其他迹象。一个说:“社会主义= +死亡的谎言。”对方称“拒绝谎言马克思主义者;拥抱文明“,并有男性和女性的交织符号。 

Sliva说...

Sliva说,她的主要目标是提高认识,危险关于社会主义她相信有了它相关联因为她觉得学生没有受过良好的教育了。 sliva社会主义捷克斯洛伐克长大,所以她感到了个人连接的主题。 

sliva形容为社会主义“的方式来......公平地分配?生产什么。”韦氏社会主义定义为“任何各种经济和政治理论的倡导生产和配送货物的方式集体或政府拥有和管理。” Sliva明确表示,她相信社会主义本质上是要绑专制或独裁统治,至少在实际执行方面,他说,“[社会主义者]承诺人的东西很多,十一他们在力量,他们可以强制...专政,基本上是这样。“ 

此外,她认为社会主义具有指向在社会其他伦理或道德问题,法律权利:如获取的堕胎和同性恋婚姻在全国合法化。那说,她用这些问题是“惩罚反对。”在她看来,马克思主义的重要组成部分 - 社会主义的特定版本 - 是宗教的反对,特别是在美国,基督教。她说,这有可能,“任何其他问题,”这些那些特别的,但很重要,因为,在她看来,违背基督教道德。 

sliva信用与一些基督教重要的历史事件 - 包括美国建国和奴役的国家到底。她画的宗教和道德之间的连接一般多。此外,她形容“传统的家庭结构,”结合的方式,“人长大了......真理和价值。”这是她的顾虑随着社会主义而言重要的是,她解释说,因为“社会主义者]不需要道德的人。”她认为,社会主义的发展将受益于道德衰退 - 至少根据传统或保守的基督教的标准 - 在社会。她说,“他们不想让家人在一起......如果人们混杂,就不是道德的。”据Sliva,ESTA有助于人们更易于为社会主义者,领导和控制。 

至于她索赔的证据,她自己sliva引用了在捷克斯洛伐克长大的经验。那她讲述,“(他们)基本上有两个教堂 - 一个地下,一个...正式,”限制宗教,并解释说是单向的政府控制人口。她声称,“[促销]容易容易流产和结婚......没有任何限制,”什么共产主义和社会主义国家的俱乐部正巧镜子,她指出,许多人说,堕胎合法化。她认为,从根本上,社会党人“没有价值的生活。”此外,她自己的经历描述通过学校系统有去,她说什么在美国也看到了,现在想起的是她的。 

Sliva的主要关注点之一是“[社会主义者]谎言”。她觉得Neuqua学生 - 学生在另一所高中,她探访 - “没有被教导的历史...关于美国或社会主义。”她的两个躺在关切简历本身和学校尝试的方式来提供丰富的学生。她认为学校教历史,包括周围的社会主义和基督教的方式,是不完整的。 

她认为,简历是偏向宽松,她不赞成的。她觉得学校不存在负面影响的一个诚实的图片,她觉得社会主义和积极的影响HAD她相信基督教了。此外,她需要与她感知到外部扬声器学校邀请与学生分享,感觉是保守的扬声器都没有给出一个公平的机会偏差问题。 

她说,她不从提出希望阻止自由的扬声器,但她认为,应该有保守的扬声器和不平等的代表觉得在学校喜欢Neuqua发生。 

历史学家说...

在上个世纪左右,社会主义和共产主义发挥影响力的角色具有在世界舞台上。在1900年代初期,俄国革命所带来的创作苏联。第二次世界大战之后冷战 - 常常被看作是共产主义和资本主义之间的竞争。 

第一个主要影响者之一,是共产主义的思想,马克思支持者。因为“共产党宣言”,其中合着马克思弗雷德里克随着恩格斯的,这是最初的理想通常被称为马克思主义。 

纵观历史,共产主义已经有多种解释和不同形式的人试图实现他们有它自己的视野。这些形式包括列宁,托洛茨基主义,斯大林主义和毛泽东思想。虽然共产主义和社会主义是不同的东西,也出现了相似的尝试来实现它们之间。 

许多独裁的共产主义和社会主义国家,包括苏联并目标宗教试图获得一个人口的控制。宗教过气凝聚和影响人们对于历史之最的一种方式。宗教同化的战术辅助征服罗马帝国。罗马天主教会是欧洲最强大的政治机构的一个在中世纪。完全的宗教自由的概念本身就是一种相对现代的一个。 

宗教在法律政策中的作用和宗教为基础的道德信念仍然是在美国一个争论的话题和一些其他国家的俱乐部。美国的第一个国家,包括理念,以“教会与国家分开,”在其创始原则。此外,它是第一个现代西方国家的俱乐部没有一个国家教会之一。

在道德方面 - 只要至少有上这意味着什么共识 - 基督教有一个曲折的历史。的Sliva的例子之一是在美国奴隶制的终结。 sliva如指出的那样,是否有其他工会会员基督教废奴主义者和谁被篇章动机 圣经 寻求奴隶制结束或限制。多年直至并包括内战,但是,篇章 圣经 也被用来基督徒证明奴隶制和建议,有义务奴隶听话。有没有对双方的论点从基督教道德的立场提出。 

内战是不是基督徒矛盾上的时间的重要问题所持的观点的唯一一次小组。基督教不是一个统一的运动 - 这是一组面额的一个总称。基督徒,最喜欢和宗教,都是负责一些积极的和历史上一些消极发生的事情和别人完全未涉及的。 

目前,不同的基督教教派,教堂和个人对一些道德问题划分为好,包括权利,同性恋婚姻和堕胎。席尔瓦对基督教信仰的观点似乎一致更多与保守的基督教。在宗教方面,“保守”不表示一个政治立场 - 尽管有时两者都一起去的 - 而是朝着描述的文字来解释的倾向 圣经 和宗教教义。一个光谱的另一端是渐进的基督教,在一个不太相信这黑色和白色的方法来解释 圣经

Neuqua老师说...

保罗·惠斯勒,一个AP世界历史老师Neuqua谷,解决Sliva的关注关于在学校历史课程。我解释说:“有很多运动部件的,”当涉及到对历史课创建课程。某些类,如AP班,有外他们必须对齐标准,以与这些程序的一部分。许多类创建和教师的课程团队中区workshopped。 

我说,这个过程是“很多谈判,”教师讨论什么包含在一个应该是一流的内容,技术和标准。我说,这可能是“硬”的类,如历史AP世界历史,覆盖很长的时间段和主题的宽范围,因为没有办法教的一切。作为一名教师说,惠斯勒,以确保他的作品让学生无论是材料,了解他们将有望知道考试和世界历史在他们覆盖的时间段重要的任何其他部分。我挑战一个指出的是,“起搏 - 怎么办时,你落后,你怎么追赶”,让学生将那所有的课程材料经历,并有足够的时间与不同的主题,以了解他们。 

我描述课程和备课为“平衡的行为所有的教师都努力打球。” 

至于在课程惠斯勒,说偏见“每个人都有偏见,”但我认为,在204区的教师是“专业不够,(他们)明白这一点。”他不认为任何的老师会故意选择在现在或偏见自己的观点给学生。根据他的描述,避免偏见和学生可以学习确保信息,并通过多角度探索它自己是职业自豪感教师的一个点。 

他确实注意到,历史是一个复杂的问题,说明存在着阶级即专注于更小的时间段或地区,都能够走得更深入,在大学水平的典型。惠斯勒说,在区204工作的教师,以确保学生的历史知识和技能打下良好的基础。 

惠斯勒也认为,学校不提倡在邀请喇叭外偏置说话了学生。学校先后举办了各种政治立场和信仰的人。惠斯勒,说的主要因素发挥作用这一发现是机会喇叭外一个 - 谁有空,愿意?那说,我将努力使教师这肯定是他们来谈谈准备区域合格的扬声器,给的第二修正案WHO律师谈到学生的例子。惠斯勒解释说,律师是经验丰富,在他的领域知识渊博。未被由于律师对第二修正案的立场或禁止带领他的决定。作为一名教师,使惠斯勒外界认为是一个好办法音箱添加到一个学生的教育。 

 

克里斯蒂娜Jakubas,一个英语老师Neuqua和在校人员的赞助商为妇女赋权俱乐部和同性恋直联盟,与俱乐部寻求为学生提供了一个声音,当它涉及问题的工程可能会影响他们的个人,或者他们是投资英寸 

她解释一样的权利,堕胎和婚姻的问题是复杂的问题。她说,亲选择运动已经“结束了在妇女权利早已有之。” Jakubas注意到,节育第一选择于1916年面世,而她相信ESTA历史剧到周围的动静当前心态为好,说这是关于“什么个人是在控制的,只要对自己的身体做决定。”

她说,对于为LGBTQ +社会成员平等运动可以追溯到背“早在人们已经确定,”但他指出,在1969年的石墙为“具有里程碑意义”的美国运动的事件。她说,这是一个漫长的过程,它的这种影响是非常经常的工作人员。 “如果你是LGBTQ +社区的一员,这一直是你的生活 - 的权利不断谈判和确定你是在一个更大的文化尚未接受压倒谁。”

无论是对问题,Jakubas她认为说,这是很重要的人了解他们自己的来源,并了解每个人都有自己的经验。她说,“无论是从宗教或政治基础,或者自己的经验来了,我们必须铭记,每个人都有自己的经验。”此外,她不相信这是重要的考虑因素路过或做出的决定任何法律影响的人。她认为,归根结底,这两个问题均基于人权。

第一修正案说...

美国宪法的第一修正案写着“不得制定法律大会尊重建立宗教或禁止自由行;或者剥夺言论或出版自由;或者人民有权和平集会和向政府请愿伸冤的赔偿。“它可以保护到自由的号码,包括言论自由。 

激进的Sliva的形式,在公共场所发生的,受保护的宪法第一修正案下和平地行使言论自由的。同类型的示范 - 将签署和交谈的学生 - 将不会被允许然而,在学校财产进行学生安全的关注。那些希望从事随着这个方式要求学生留在诸如公共人行道区域。

示威抗议或一些许可证要求,然而,这是由大小通常论证确定,影响其可能对交通流和其他后勤问题。站在公共人行道,例如,不需要许可证,而通常形成的游行会。 

Sliva自己的孩子上学在204区,她觉得通过激励。此外,她说她“不亲自[A] ...社会主义监狱,但[她]知道人谁,”她觉得这些经验动机。她感到她说是她的“有责任告诫人们。”她说,她选择了用符号来提高认识的方法,因为她觉得没有从新闻和媒体对她的信念准确地表述,并在她的其他选项感到限制。 

学生们说...

世界卫生组织Neuqua学生走过Sliva的迹象放学后表达了各种对此事的意见。他们说,许多没有真正注意到它还是想多了。他们说,这并没有影响他们的体验回家。说一个学生,他“[认定]很有趣”,但在其他方面并没有太注意它。 

挫折或者表达数量的担忧。一个学生说她“[不]喜欢它”,并认为是否应Sliva,“去别的地方。”其他学生呼应情绪,说没有批准他们Sliva的行动,由于该消息要么或如何关闭它是学校。

大部分学生表达了意见谁,但是,说他们感到困惑。 “我真的不知道她在努力做”一说。这些学生表示,他们已经注意到这个迹象,但并不了解他们所感觉到的Sliva想说他们。几表示,他们会停下来问,但没有最多。 

该政府说...

往年,Sliva已行使她的权利,言论在许多其他方面。她说在学校董事会的关注她,现在跑在这块板子上的位置。卡伦·劳森,在英语系主任在Neuqua解释说,sliva跑了一个名为看门狗204网站,其中她详细课程东西在英语书认为,她可能会担忧的父母。她谈到工作人员Neuqua关于课程为英语等课程。劳森,说所有的父母都欢迎他们的孩子的班请求信息acerca de CV公司,作为学校希望家长要注意哪些学生是学习他们的。他描述了她的钦佩Sliva的参与和她,她的言论自由的行使,即使劳森并不总是与她提出的问题达成一致。

这一点除了Sliva在九月其他家长,然而,她什么她自己的孩子正在学习的简历之外的兴趣。 Neuqua,像其他公立学校,家长做决定允许关于是什么,不适合儿童阅读他们的手表或上学。如果父母有一个问题,他们可以要求他们的孩子也将教和以不同的方式测试同样的技能替代分配。 Sliva,然而,一些问题表达了书籍所教给学生的。

 

罗伯特·麦克布莱德,Neuqua谷相互作用的前任校长有了sliva此外,她的孩子也去neuqua.he主要是当她开始从学校穿过第一立。那说,她的孩子已经Neuqua第一次参加,但经过边界转移去了Waubonsie。我说,“她的兴趣,不过,在课程中Neuqua - 以及其他两所学校 - 保持不变。”那我说,在他与她的经验,sliva使用“常规渠道进行沟通担忧关于课程。”解释说,意味着麦克布莱德,“请求[和]教师......系主任或图书信息有关管理员或主题正在读就读。此外,她将请求关于作出决定如何使用特定的课程“。劳森为赛义德,所有的家长可以要求信息关于课程为他们的孩子。 

麦克布赖德说sliva做了班她的孩子就读于都没有,这是更不寻常的请求信息。在表达任何改变的欲望而言,sliva通常又到了学校董事会的关注关于她。学校董事会,由区人民选举的代表组成的机构,在审批课程参与。麦克布赖德说,Sliva提出她的想法通常会在“公众意见”的会议的一部分。 

麦克布赖德说Sliva那主要问题提出了关于据我知道参与关注“... ...政治性和暴力。”这说Sliva我尊重当请求信息,并在他的时间员工的处理。

sliva虽然运动没有提到,麦克布莱德指出,她选择离开学校对面站立恰逢来自各地的芝加哥地区的父母努力做一个类似的示威游行。 

结论…

sliva她说打算继续从Neuqua所以整个静置时Neuqua会接触到的学生她的信仰。 Neuqua社会上有一个混合反应,她的努力至今。 Sliva和工作人员Neuqua像Jakubas那样共用一个角度,但是成员 - 为学生寻找到问题为自己和自己的形式自己的意见的愿望。 

 

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由于问题的复杂性和Sliva的信念, 回声 是 - 她的权限 - 包括一个 完全记录抄本 她对这个故事主要采访。从雷娜塔sliva所有报价都包括从采访。 
在第95 Skylane酒店和的交集进行了访问学生,作为代表对面sliva如果是学生离开建筑物,并进行了三个多星期的过程中关于使用多达学生想谈论它在此期间。